Komunikasi Dalam Organisasi

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Dalam manajemen sering kita jumpai masalah tidak efektifnya komunikasi. Padahal komunikasi yang efektif adalah penting bagi para manajer, paling tidak untuk dua alas an. Pertama, komunikasi adalah proses melalui mana fungsi-fungsi manajemen perencanaan, pengorganisasian, pengarahan dan pengawasan dapat dicapai. Kedua, komunikasi adalah kegiatan untuk mana para manajer mencurahkan sebagian besar proporsi waktu mereka.

Prroses komunikasi memungkinkan manajer untuk melaksanakan tugas-tugas mereka. Informasi harus dikomunikasikan kepada para manajer agar mereka mempunyai dasar perencanaan, rencana-rencana harus dikomunikasikan kepada pihak lain agar dilaksanakan. Pengorganisasian memerlukan komunikasi dengan bawahan tentang penugasan jabatan mereka. Komunikasi tertulis dan lisan adalah bagian esensi pengawasan. Jadi, manajer dapat melaksanakn fungsi-fungsi manajemen mereka hanya melalui interaksi dan komunikasi dengan pihak lain.

Ø  Perumusan Masalah

Adapun perumusan masalah pada makalah ini adalah sebagai berikut :

a.       Apa  pengertian  komunikasi dan Organisasi ?

b.      Bagaimana proses komunikasi dengan baik ?

c.       Bagaimana saluran  komunikasi dalam organisasi ?

d.      Bagaimana peranan komunikasi informal ?

e.       Apa saja hambatan-hambatan terhadap komunikasi  efektif ?

f.       Bagaimana cara peningkatan efektivitas komunikasi ?

Ø  Tujuan penulisan

a.       Untuk mengetahui pengertian komunikasi

b.      Untuk mengetahui proses komunikasi dengan baik

c.       Untuk mengetahui saluran komunikassi dalam berorganisasi

d.      Untuk mengetahui peranan komunikasi informal

e.       Untuk mengetahui hambatan-hambatan terhadap komunikasi efektif

f.       Untuk mengetahui peningkatan efeektivitas komunikasi

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Komunikasi dn Organisasi

Komunikasi  adalah proses pemindahan pengertian dalam bentuk gagasan atau informasi dari seseorang ke orang lain. Perpindahan pengertian tersebut melibatkan lebih dari sekedar kata-kata yang digunakan dalam percakapan, tetapi juga ekspresi wajah, inotasi, titik putus, vocal dan sebagainya.

Komunikasi  sebagai suatu proses dengan mana orang-orang bermaksud memberikan pengertian-pengertian  melalui pengiringan berita secara simbolis, dapat menghubungkan para anggota berbagai satuan organisasi yang berbeda dan bidang yang berbeda pula, sehingga sering disebut rantai pertukaran informasi. Konsep ini mempunyai unsure-unsur : 1).  Suatu kegiatan untuk membuat seseorang mengerti, 2). Suatu sarana pengaliran informasi dan, 3). Suatu sistem bagi terjalinnya komunikassi diantara individu-individu.

Adapun pengertian  lain dari  komunikasi adalah salah satu alat paling penting di dalam berorganisasi, apalagi di dalam usaha kita. Tanpa komunikasi yang tepat, akan terjadi bias informasi yang menyebabkan kesalahpahaman.

Komunikasi antara manajemen dengan karyawan harus di desain sedemikian rupa sebagai bagian dari strategi dan model bisnis kita.

Komunikasi yang lancar antar bagian juga perlu difalisitasi dan diakomodasi oleh pihak manajemen. Dengan komunikasi antar bagian yang lancer tentu meningkatkan pelayanan. Komunikasi di dalam organisai / perusahaan ada yang terencana dan ada yang tidak. Semua ini memiliki pendekatan tersendiri.

Informasi yang diberikan kepada setiap anggota tim sebaiknya seragam supaya tim bergerak searah dan sesuai dengan langkash manajemen. Participative decision making atau pengambilan keputusan dengan mengakomodasi usulan karyawan sangat disarankan.  Namun, pendekatan tersebut kadang justru memperlambat penganbilan keputusan.

Intinya komunikasi antar karyawan manajemen harus dapat berjalan dua arah, serta adanya proses antisipasi, partisipasi dan klarifikasi.

Adapun pengertian dari organisasi adalah suatu system persingkatan formal dari dua  orang  atau lebih yang bekerja sama untuk mencapai tujuan tertentu.

B.     Proses Komunikasi

Orang-orang bukan organisasi yang berkomunikasi, oleh karena itu suatu system komunikasi organisasi mencerminkan berbagai macam individu dengan latar belakang, pendidikan, kepercayaan, kebudayaan, keadaan jiwa, dan kebutuhan yang berbeda-beda.

v  Model komunikasi antar pribadi

Model ini menunjukan tiga unsur esensi komunikasi. Bila salah satu model hilang, komunikasi tidak dapat berlangsung.

v  Simbol

Terdapat lima langkah dalam proses ini, yaitu :

o   Sumber  atau pengirim berita memainkan langkah pertama dalam proses komunikasi. Dalam organisasi, sumber merupakan pihak yang mempunyai kebutuhan dan keinginan untuk mengkomunikasikan sesuatu gagasan, pemikiran, informasi dan sebagainya, kepada pihak lain.

o   Langkah kedua yaitu pengubahan berita ke dalam sandi / kode ( enconding the massage  ) mengubah berita ke dalam berbagai bentuk symbol-simbol verbal atau nonverbal yang mampu memindahkan pengertian, seperti kata-kata percakapan atau tulisan, angka, gerakan, ataupun kegiatan. Manfaat komunikasi lisan ( percakapan ) adalah kesempatan untuk berinteraksi antara sumber dan penerima. Sedangkan  komunikasi dalam tulisan mempunyai manfaat dalam hal penyediaan laporan atau dokumen untuk kepentingan di waktu mendatang.

o   Langkah ketiga yaitu mencerminkan pilihan komunikator terhadap media atau “ saluran distribusi “.

o   Langkah keempat yaitu penerimaan berita oleh pihak penerima. Banyak komunikasi penting  gagal karena seseorang tidak pernah member berita.

o   Langkah kelima yaitu pengertian atau penerjemahan kembali berita ( decoding ). Hal ini menyangkut pengertian symbol-simbol oleh penerima. Proses ini dipengaruhi oleh latar belakang, kebuudayaan, pendidikan, lingkungan, praduga, dan gangguan di sekitarnya. Kemudia umpan balik ( feedback ). Jadi, komunikasi adalah proses yang berkesinambungan dan tak pernah berakhir. Seseorang berkomunikasi, penerima menanggapinya melalui komunikasi selanjutnya dengan pengirim atau orang lain, dan seterusnya. Tanggapan ini disebut umpan balik ( feedback ).

C.    Saluran Komunikasi dalam Organisasi

Pemahaman yang lebih baik tentang komunikasi organisasi dapat diperoleh dengan mempelajari arah-arah dasar gerakannya yang tampak dengan terbentuknya saluran-saluran komunikasi. Saluran-saluran komunikasi formal ditentukan oleh struktur organisasi atau ditunjukan oleh berbagai sarana formal lainnya. Tipe saluran-saluran dasar komunikasi adalah vertikal, lateral, dan diagonal.

v  Komunikasi Vertikal

Komunikasi vertikal terdiri atas komunikasi ke atas dank e bawah sesuai arah perintah. Maksud utama komunikasi ke bawah ( downward communication )  adalah untuk member pengarahan, informasi, instruksi, nasehat / saran dan penilain kepada bawahan serta memberikan informasi kepada para anggota organisasi tentang tujuan dan kebijaksanaan organisasi. Fungsi utama komunikasi ke atas ( upward communication ) adalah untuk mensuplai informasi kepada tingkatan manajemen atas tentang apa yang terjadi pada tingkatan bawah. Tipe komunikasi ini mencakup laporan-laporan periodik, penjelasan, gagasan, dan permintaan untuk diberikan keputusan.

v  Komunikasi Lateral atau Horizontal

Komunikasi lateral atau horizontal meliputi hal-hal berikut ini :

1.      Komunikasi diantara para anggota dalam kelompok kerja yang sama.

2.      Komunikasi yang terjadi antara dan diantara departemen-departemen pada tingkatan organisasi yang sama.

Bentuk komunikasi ini pada dasarnya bersifat koordinatif, dan merupakan hasil dari konsep spesialisasi organisasi. Sehingga komunikasi ini dirancang guna mempermudah koordinasi dan penanganan masalah. Komunikasi lateral, selain membantu koordinasi kegiatan-kegiatan lateral, juga menghindarkan prosedur pemecahan masalah yang lambat.

v  Komunikasi Diagonal

Komunikasi diagonal merupakan komunikasi yang memotong secara menyilang diagonal rantai perintah organisasi.

D.    Peranan Komunikasi Informal

Pembahasan aliran-aliran komunikasi di atas adalah berkenaan dengan yang disebut komunikasi “ formal “, sebagai saluran penyampaian berita yang dirancang manajer organisasi untuk memudahkan hubungan pekerjaan. Komunikasi informal, bagaimanapun juga, adalah bagian penting aliran komunikasi organisasi. Bentuk komunikassi ini timbul dengan berbagai maksud, yang meliputi antara lain :

1.      Pemuasan kebutuhan-kebutuhan manusiawi, seperrti kebutuhan untuk berrhubungan dengan orang lain.

2.      Perlawanan terhadap pengaruh-pengaruh yang monoton atau membosankan.

3.      Pemenuhan keinginan untuk mempengaruhi perrilaku orang lain.

4.      Pelayanan sebagai sumber informasi hubungan pekerjaan yang tidak disediakan saluran-saluran komunikasi formal.

Tipe komunikasi informal yang paling terkenal adalah “ grapevine “ ( mendengar sesuatu bukan dari sumber resmi, tetapi dari desas-desus kabar angina tau “ selintingan “.

Di lain pihak, komunikasi “ grapevine “ mempunyai peranan fungsional sebagai alat komunikasi tambahan sebagai organisasi. Penelitian membuktikan bahwa komunikasi “ grapevine “ lebih cepat, lebih akurat, dan lebih efektif dalam menyalurkan informasi.

Manajer harus menyadari bahwa komunikasi informal dan terutama “ grapevine ” tidak dapat dihilangkan. Peran salah satu komunikasi ini dapat diminimalkan dengan merancang saluran komunikasi formal yang baik, dan menyebarkan informasi dengan benar dan cepat.

E.     Hambatan-hambatan  Terhadap Komunikasi Efektif

Komunikasi adalah vital, tetapi komunikasi sering tidak efektif dengan adanya kekuatan-kekuatan dari luar yang menghambatnya. Berikut ini akan dibahas hambatan-hambatan terhadap  komunikasi yang efektif tersebut, dengan dikelompokan sebagai : 1). Hambatan-hambatan oeganisasional, dan 2). Hambatan-hambatan antar pribadi.

v  Hambatan-hambatan Organisasional

Adapun tiga hambatan organisasional, yaitu : 1). Tingkatan hirarki, 2). Wewenang manajerial, dan 3). Spesialisasi.

-          Tingkatan hirarki, Bila suatu organisasi tumbuh, strukturnya berkembang, akan menimbulkan berbagai masalah komunikasi. Karena berita harus melalui tingkatan ( jenjang ) tambahan, yang memerlukan waktu yang lebih lama untuk mencapai tempat tujuan dan cenderung menjadi berkurang ketepatannya.

-          Wewenang manajerial, Tanpa wewenang untuk membuat keputusan tidak mungkin manajer dapat mencapai tujuan dengan efektif

-          Spesialisasi, adalah prinsip dasar dalam organisasi.

v  Hambatan-hambatan Antar Pribadi

Banyak kesalahan komunikasi disebabkan bukan oleh faktor-faktor  organisasi, tetapi oleh masalah-masalah ketidaksempuranaan manusia dan bahasa. Manajer perlu memperhatikan hambatan-hambatan antar pribadi seperti : 1). Persepsi selektif, adaalah suatu proses yang menyeluruh dengan mana seseeorang menyaleksi, mengorganisasikan, dan mengartikan segala sesuatu di lingkungannya. 2). Status atau kedudukan komunikator, hambatan utama komunikasi adalah kecenderungan untuk menilai, mempertimbangkan dan membentuk pendapat atas dasar karakteristik-karakteristik pengirim ( sumber ), terutama kredibilitas-nya. Kredibilitasnya didasarkan “ keahlian ” seseorang dalam bidang yang sedang dikomunikasikan dan tingkat kepercayaan seseorang bahwa orang tersebut akan mengkomunikasikan kebenaran. 3). Keadaan membela diri, akan mengakibatkan ekspresi wajah, gerakan tubuh, dan pembicaraan tertentu, dan sebaliknya meningkatkan tingkat pembelaan di pihak lain. Jadi,  akan menimbulkan reaksi rantai defensif. 4). Pendengaran lemah. Berbagai kebiasaan sehubungan dengan pendengaran lemah meliputi : 1). Mendebgar hanya permukaannya saja, dengan sedikit perhatian pada apa yang sedang dikatakan; 2). Memberikan pengaruh, melalui baik dari perkataan atau tanda-tanda; 3). Menunjukan tanda-tanda kejeengkelan atau kebosanan terhdap bahan pembicaraan dan 4). Mendengar dengan tidak aktif, dan 5). Ketidak tepatan  penggunaan bahasa,  salah satu kesalahan terbesar yang dibuat dalam komunikasi adalah anggapaan bahwa pengertian terletak dalam “ kata-kata “ yang digunakan. Di samping itu, bahasa-bahasa “ non-verbal “ yang tidak konsisten, seperti nada suara, ekspresi wajah, dan sebgainya dapat menghambat komunikasi.

F.     PENINGKATAN  EFEKTIVITAS  KOMUNIKASI

Cara-cara untuk meningkatkan efektivitas komunikasi, yaitu :

a.       Kesadaran akan kebutuhan komunikasi efektif

b.      Penggunaan umpan balik ( feedback )

c.       Menjadi komunikasi yang lebih efektif

d.      Pedoman komunikasi yang baik

KESIMPULAN

Dalam suatu organisasi, komunikasi sangatlah memiliki pengaruh yang sangat penting, Karena dengan adanya komunikasi dalam suatu organisasi, mampu untuk menjadikan organisasi tersebut lebih berkembang dan mengurangi adanya perbedaan pendapat, atau kesalah fahaman.

Di dalam dunia Manajemenpun komunikasi sangat dibutuhkan, karena dengan adanya komunikasi mampu mempermudah huubungan antara manajer dan karyawan,sehingga mampu menjadikan suatu perusahaan itu maju dan berkembang.

DAFTAR  PUSTAKA

T. Hani Handoko, BPFE – Yogyakarta : Maret 2003

Drs. H. malayu. S.P. Hasibuan, Manajemen Sumber Daya Manusia, PT. Bumi Aksara Jl. Sawo Raya No. 18, Jakarta 13220

Sdm4umk.com

Pendidikan Agama di Indonesia

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar belakang Masalah

Pendidikan di Indonesia sangatlah banyak, akan tetapi pendidikan yang mencakup tentang Agama sangatlah sedikit, banyak diantara mereka yang kurang bahkan sama sekali tidak memahami pendidikan tentang agama.

Di zaman sekarang ini, pendidikan agama sangatlah penting, namun ironisnya banyak sekali diantara mereka yang mengkesampingkan hal-hal atau ilmu-ilmu yang mencankup tentang keagamaan.

Petunjuk-petunjuk yang akan ditemui dalam memahami pendidikan tentang agama sangatlah banyak sekali manfaatnya dalam kehidupan manusia, sebagaiman yang terdapat di dalam sumber ajarannya, al-qur’an dan hadits, tampak amat ideal dan agung.

Dalam agama khususnya agama Islam, mengajarkan kehidupan yang dinamis dan progresif menghargai akal fikiran melalui pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, memenuhi  kkebutuhan material dan spiritual, senantiasa mengembangkan kepedulian sosial, menghargai waktu, bersikap terbuka demokratis, berorientasi pada kualitas, egaliter, kemitraan, anti-feodalistik, mencintai kebersihan dan sikap-sikap positif lainnya.[1]

B.     Rumusan Masalah

Adapun perumusan masalah pada makalah ini adalah sebagai berikut :

a.       Apa yang pengertia dari Pendidikan  dan Agama ?

b.      Bagaimana cara penerapan Sistem Nilai dan Moral Agama ke dalam Proses Kependidikan ?

c.       Bagaimana  cara menanamkan Nilai Absolut Agama, Nilai Sekuler, dan Nilai-nilai Humanisme dalam Pendidikan ?

d.      Bagaimana Cara-cara Mentransformasikan dan Menginternalisasikan Nilai-nilai Agama ke dalam Pribadi Peserta Didik ?

C.    Sistematika Penulisan Makalah

a.       Untuk mengetahui pengertian dari Pendidikan dan Agama

b.      Untuk mengetahui cara penerapan Sistem Nilai dan Moral Agama

Ke dalam Proses Kependidikan

c.       Untuk mengetahui cara menanamkan Nilai Absolut Agama, Nilai Sekuler, dan Nilai-nilai Humanisme dalam Pendidikan

d.      Untuk mengetahui cara mentransformasikan dan menginternalisasikan Nilai-nilai Agama ke dalam Pribadi Peserta Didik

BAB II

PENDIDIKAN AGAMA DI INDONESIA

A.    Pengertian Pendidikan dan Agama

Pendidikan berasal dari kata “didik”, lalu kata inni mendapat awalan me  sehingga menjadi “mendidik”, artinya memelihara dan memberi latihan. Pengertian “ Pendidikan “ menurut kamus Besar Bahasa Indonesia ialah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan.

Secara sederhana, pengertian agama dapat dilihat dari sudut kebahasaan ( etimologis ) dan sudut istilah ( terminologis ). Mengartikan agama dari sudut kebahasaan akan terasa lebih mudah daripada mengartikan agama dari sudut istilah, karena pengertian agama dari sudut istilah ini sudah mengandung muatan subyektivitas dari orang yang mengartikannya.[2]

Atas dasar ini, maka tidak mengherankan jika muncul beberapa ahli yang tidak tertarikmen definisikan agama. James H. Leuba, misalnya, berusaha mengumpulkan semua definisi yang pernah dibuat orang tentang agama, tak kurang dari 48 teori. Namun akhirnya ia berkesimpulan bahwa usaha untuk memmbuat definisi agama itu tak ada gunanya karena hanya merupakan kepandaian lidah.[3]

Pengertian agama dari segi bahasa dapat kita ikuti antara lain uraian yang diberikan Harun Nautio. Menurutnya, dalam masyarakat Indonesia selain dari kata agama, dikenal pula kata din dari bahasa arab dan kata religi dari bahasa eropa. Menurutnya, agama berasal dari kata Sanskrit.menurut satu pendapat, demikian Harun Nasution mengatakan, kata itu tersusun dari dua kata, a = tidak dan gam = pergi, jadi agama artinya tidak pergi, tetap di tempat diwarisi secara turun temurun.

Selanjutnya din dalam bahasa Semit berarti undang-undang atau Hukum. Dalam bahsa arab kata ini mengandung arti menguasai, menundukan, patuh, utang, balasan, dan kebiasaan.

Adapun pengertian agama secara istilah dapat dikemukakan sebagai berikut. Elizabet K. Nottingham dalam bukunya Agama dan Masyarakat berpendapat bahwa agama adalah gejala ang begitu sering terdapat dimana-mana sehingga sedikit membantu usaha-usaha kita untuk membuat abstraksi ilmiah.

Selanjutnya karena demikian banyaknya definisi tentang agama yang dikemukakan para ahli, Harun N asution mengatakan bahwa dapat diberi definisi sebagai berikut: 1). Pengakuan terhadap adanya hubungan manusia dengan kekuatan gaib yang harus dipatuhi; 2). Pengakuan terhadap adanya kekuatan gaib yang menguasai kekuatan manusia; 30. Mengingat diri pada suatu bentuk hidup yang mengandung pengakuan pada suatu sumber yang yang berada di luar diri manusia yang mempengaruhi pertumbuhan-pertumbuhan manusia; 4). Kepercayaan pada suatu kesatuan gaib yang menimbulkan cara hidup tertentu; 5). Suatu system tingkah laku ( code of coduct ) yang berasal dari kekuatan gaib; 6). Pengakuan terhadap adanya kewajiban-kewajiban yang diyakini pada suatu kekuatan gaib; 7). Pemujaan terhadap kekuatan gaib yang timbul dari perasaan lemah dan perasaan takut terhadap kekuatan misterius yang terdapat dalam alam sekitar manusia; 8). Ajaran yang diwahyukan Tuhan kepada manusia melalui seoranng Rosul.[4]

B.     Penerapan Sistem Nilai dan Moral Agama ke dalam Proses Kependidikan

Manusia menurut ajaran Islam terdiri dari dua unsur, yaitu unsur ardi dan unsur  samawi. Unsur ardi adalah jasmaniah dan unsur samawi adalah rohaniah. Kenyataan ini diakui oleh ahli filsafat sejak zaman Yunani sampai sekarang.

Jasmaniah meliputi seluruuh jasad manusia, baik yang keliatan maupun yang tidak keliatan, ( terdapat di bagian dalam tubuh kita ).

Jasmaniah mempunyai dorongan dan hawa nafsu, bila tidak dikembalikan ia dapat membuat kesalahan atau keonaran, atau melanggar peraturan. Begitu pula rohani, walaupun selalu mengajak manusia ke jalan yang lurus dan kepada perbuatan yang benar. Tapi karena pengaruh lingkungan ia dapat  tergelincir dan melaksanakan perbuatan yang melanggar ketentuan, sebab itu ia memerlukan.

Dewasa ini makin terasa perlunya manusia dibentengi dengan nilai-nilai luhur agama, mengingat pengaruh yang besar terhadap kehiduan manusia. Keduanya dapat menyeret manusia pada kelalaian, kealapaan, dan lupa diri. Sebagian manusia yang dulunya kuat imannya kadangkala terpeleset dan merupakan ajaran yang selama ini dipegangnya dengan teguh. Akibatnya merugikan orang banyak ulah nafsu yang tidak terkendalikan.

Sebagian orang yang melakukan tindak kejahatan seperti dikemukakan di atas, tingkah laku ataupun sikapnya, dapat ditelusuri melalui pendidikan dan lingkungannya. Biasanya bila pendidikan baik, ia akan bertingkah laku baik pula sesuai dengan pengaruh lingkungannya karena telah menginternalisaikan nilai-nilai luhur  agama yang diajarkan kepadanya sejak kecil sampai ia memasuki usia kedewasaannya. Begitu pula pendidikan agama yang pernah diterimanya  di sekolah akan mempengaruhi perkembanngan jiwanya dan mewarnai kepribadiannya.

Menurut Sigmund Freud ( tokoh psikoanalisis ) bahwa tingkah laku seseorang dalam kehidupannya di dalam masyarakat/ pergaulan, dapat dicari asal usulnya darri keadaan pendidikan dan kehidupan rumah tangganya ataupun lingkungannya.

Pendidikan moral ini dalam Islam berjalan sangat sistematis dan kontinu, yaitu mulai dari lingkungan keluarga sampai ke lingkungan sekolah dan masyarakat dengan berbagai saluran. Peneerapan nilai ajaran dan norma agama ini  antara lain melalui rukun islam yang lima itu.

Pengakuan yang tulus dan sadar akan ke-Esaan Allah dan Muhammaad sebagai Rasul-Nya yang membawa semua ajaran-ajarn-Nya yang benar dan mutlak itu yang kesemuanya adalah untuk kebaiikan umat manusia itu sendiri. Pengakuan ini dalam islam di kenal dengan mengucapkan dua kalimat syahadat, sebagai pengakuan menjadi umat islam dengan segala konsekuensinya.

Bila pengakuan yang diucapkan secara lisan ini keluar dari hhati nurani yang bersih tanpa paksaan atau motivasi ganda selain Allah, maka semua aturan dan laraangan-Nya akan dipatuhi dan dikerjakan tanpa argumentasi untuk menolaknya dan akan dilakukan secara konsekuen dan murni. Semua larangan tidak akan dikerjakan atau ditinggalkan sebagai perwujudan dari pengakuan paripurna sebagai umat-Nya. Tetapi kebannyakan umat-Nya atau sebagian mereka kesadaran akan pengakuan ini tampaknya kurang mmantap, karena masih banyak larangan-Nya yang dilanggar dan suruhan-Nya tidak dikerjakan secara utuh. Bila amal dilakukan secara kontinu selama hayat masih dikandung badan secara sadar dengan hanya mengharapkan ridha-Nya serta berusaha kearah itu, maka mustahil kiranya permohonan untuk kesucian ini tidak akan dapat perkenan-Nya.

Penegasan Allah ini dinyatakan-Nya dalam surat Al-Ankabut ayat 45 yaitu sebagai berikut:

“ bacalah apa yang kamu wahyukan kepadamu, yaitu Al-Qur’an dan dirikanlah shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungka. Dan sesungguhnya mengingat Allah melalui shalat adalah lebih besarkeuntungannya dari ibadah-ibadah lainnya. Dan Allah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.

C.    Nilai-nilai Relatif Kebudayaan, Nilai Absolut Agama, Nilai Sekuler dan Nilai-nilai Humanisme dalam Pendidikan

Kebudayaan adalah hasil budi daya, karsa dan interaksi manusia dengan sesamanya, dan dengan lingkungannya. Untuk mengadakan interaksi ini manusia manusia menciptakan aturan-aturan dan nilai-nilai tertentu. Aturan dan nilai tertentu ini dapat berbentuk tata tertib, etika, adat dan aturan perundang-undangan atau  konsensus.

Secara umum dapat kita lihat dimanapun di dunia ini aturan dan nilai yang di anggap luhur oleh manusia itu  adakalanya dihasilkan atas dasar pengalaman yang berulang kali, ide atau kekuasaan manusia sendiri. Hasil aturan dan yang dibuat ini berlaku turun temurun dengan diadakan perombakan dan penyesuaian disana-sini.

                                                      

Lain halnya dengan sistem nilai yang terdapat dalam agama khususnya agama Islam. Nilai dan aturan dalam agama ini bersifat kekal, kaku dan Mutlak. Ia tidak dapat diubah oleh tangan-tangan manusia, karena bukan ciptaan manusia. Ia dibuat oleh yang Maha Pencipta dan Maha Kuasa. Maka dikatakan nilai kebudayaan itu nilainya relatif, yaitu tidak kekal, ia berubah sesuai dengan kondisi dan kemauan manusia itu sendiri untuk mengubah sesuai dengan kebutuhan. Allah sendiri mengaku, bahwa dunia ini tidak kekal, ia fana dan berubah, sebab itu alam selalu bersifat baru. Hanya Sunatullah, aturan Allah yang tidak berubah.

Perkataan sekuler berasal dari kata seculer (Ing), berarti bersifat umum, tidak religious, tidak suci, pandanngan hidup yang tidak bercirikan agama sama sekali.

Pendidikan sekuler dalam pendidikan mulai timbul pada zaman renaisance pada abad 14, yang memunculkan kembali ide-ide kemanusiaan yang diknal dengan gerakan Humanisme adalah Francesco Petrarca ( 1304- 1374 ) di Italia.

Aliran humanis ini kemudian berkembang ke luar Italia dan menyebarkan keseluruh daratan Eropa dan mempengaruhi pemikiran pendidikan di berbagai negeri. Dalam perkembangannya aliran ini berkembang menjadi humanis religious dan humanis ateis. Aliran human ateis kemudian menjadi aliran sekuler dan dewasa ini dikenal dengan sekulerisme.

Aliran humanis religious walaupun mendidik anak atas dasar sifat-sifat alami peserta didik, tetapi pendidikan agama tidak dihilangkan sama sekali, walaupun peserta didik di dididik  dengan berbagai pengalaman dan intelektual , namun pendidikan pendidikan keahlian tetap diberikan. Lain halnya dengan pendidikan sekuler yang mengarahkan perkembangan peserta didik kepada masalah-maalah keduniaan. Menurut pendidikan sekuler nilai-nilai yang ditemukan dan digali adalah hasil renungan atau hasil spekulasi manusia sesuai dengan pengalaman dan lingkungannya.

D.    Cara-cara Mentransformasikan dan menginternalisasikan Nilai-nilai Agama ke dalam Pribadi Peserta Didik

Para ahli didik telah sepakat, bahwa salah satu tugas yang diemban oleh pendidikan adalah mewariskan nilai-nilai luhur budaya kepada [eserta didik dalam upaya membentuk kepribadian yang intelek bertanggung jawab melalui jalur pendidikan. Melalui pendidikan yang di proses secara formal, nilai-nilai luhur tersebut termasuk nilai-nilai luhur agama akan menjadi bagian dari kepribadiannya.

Untuk melaksanakan kedua kegiatan pendidikan inni, banyak cara yang dilakukan oleh setiap pendidik. Antara lain :

a.       Pergaulan

b.      Member suri tauladan

c.       Mengajak dan mengamalkan

Dibawah ini ketiga cara tersebut dibahas secara singkat :

Pendidikan terpokok pangkal kepada pergaulan yang bersifat edukatif antara pendidik dengan peserta didik. Melalui pergaulan, pendidik dan peserta didik saling berinteraksi dan saling menerima dan memberi. Pendidik dalam pergaulan memegang peranan penting. Melalui pergaulan, pendidik mengkomunikasikan nilai-nilai luhur agama, baik dengan jalan diskusi maupun tanya jawab.

Suri taladan adaalah alat pendidikan yang sangat efektif bagi kelangsungan komunikasi nilai-nilai agama. Konsep suri tauladan adalah Ki Hajar Dewantoro mendapat tekanan utamanya yang ing ngarso sung tulodo, melalui ing ngarso sung tulodo pendidik menampilkan suri tauladannya, dalam bentuk tingkah laku, pembicaraan, cara bergaul, amal ibadah, tegur sapa dan sebagainya.Selanjutnya dikatakan, bahwa pengaruh suri tauladan dalam penanaman nilai-nilai agama dapat secara langsung dan disengaja.

Dalam teori pendidikan terdapat metode belajar yang bernama Learning by doing yaitu belajar dengan memperaktekan teori yang dipelajari. Dengan mengamalkan ilmu yang dipelajari akan menimbulkan kesan yang mendalam sehingga menjadi milik sendiri. Secara pedagogis agam Islam yang dipelajari.

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Dalam pembahasan ini dapat di simpulkan,bahwa Pendidikan Agama sangatlah penting, karna agama adalah pegangan/ keyakinan yang menjadi dasar pegangan dalam kehidupan.

 Pendidikan agamapun harus ditenerapan ke dalam system nilai dan moral agama ke dalam proses kependidikan, nilai relative kebudayaan, nilai absolute agama, nilai sekuler dan nilai-nilai humanism dalam pendidikan,bahkan pendidikan agamapun berpenngaruh dalm mentranformasikan dan menginternalisasikan ke dalam pribadi pserta didik. Itulah pentingnya pendidikan Agama  di Indonesia, guna untuk menciptakan masyarakat yang beragama dan berbudi luhur.

DAFTAR PUSTAKA

 Muhibbin Syah, Psikologi pendidikan dengan pendekatan, cet. PT. REMAJA  ROSDAKARYA , Bandung : 2004

Prof. Dr. H. Abuddin Nata, M.A., Metodologi Study Islam, cet., PT. Grafindo Persada, Jakarta : 2011

Drs. H. Fu’ad Ihsan, Dasar-dasar kependidikan, cet. Rineka cipta, Jakarta : 2010

---

[1]  Lihat Fadhil Al-Jamali, Menerabas Krisis Pendidikan Dunia Islam, ( terj.) H.M. Arifin, ( Jakarta: Golden Terayon Press, 1992), cet. II, hlm. 11- 21.

[2]  Istilah dapat diartika sebagai suatu kesepakaatan para ahli mengenai makna dari sesuatu setelah terlebih dahulu meninggalkan maknakebahasaannya. Lihat Mustafa Al-Siba’i, sunah dan peranannya dalam Penetapan Hukum Islam, ( Jakarta: Pustaka Firdaus, 1991), cet. I; A, Khaer  Suryaman, Pengantar  Ilmu Hadis, ( Jakarta: IAIN Jakarta, 1982), cet. I, hlm. 13.

[3]  Abudin Nata, Al-qur’an (Disarah IIslamiah l ),  ( Jakarta: Raja Grafindo Persada,1993), cet.l, hlm. 7.

[4]  Harun Nasution, op.cit., hlm. 10.